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清明节中德育的生活性

2019-10-17 10:05:28 点击数:

 1、德育源于生活

    生活是道德得以生长的土壤,离开了生活,道德是无法进行“无土栽培”的,道德教育也将无安身立命之所。清明节中的德育亦来源于生活,清明节这种生活是清明节中的德育产生的现实依据。

    清明节是怎样一种生活呢?清明节置身于现实生活之中,自始至终也无法脱离真实而鲜活的现实生活背景,因而,发生在清明节中的德育深受生活的浸染,充满生活气息,成为名副其实的德育回归生活的现实摹本。另外,这种生活又是具体而特定的。它特指清明节这种生活,而非无限广阔的大生活。说它是具体而特定的生活,一是由于本研究以宜宾县的清明节为例,因而这里的生活特指宜宾县清明节所容身的生活;二是在于生活的境域性,它因时间、地点、人物和事件的不同组合而构成不同的生活,因而它是特定而唯一的。

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    为什么这种生活具有道德性?这主要在于清明节这种生活对维系族人间的关系和增进族人间的感情具有重要的现实意义,其中还蕴含丰富的传统道德思想。在社会飞速发展的今天,人们为了发展,奔波忙碌,相去甚远。清明节这种传统节口的存在为亲人团聚提供了机会,让繁忙的亲人有机会团聚在一起,扫墓,聚餐,交流感情。清明节中充满着浓烈的伦理道德气息,是一种孝文化的表现。丰富的德育内容隐藏在清明习俗之中,就拿祭祖扫墓来说,其中蕴含着追悼先人、不忘先人恩惠的道德情怀。血缘亲情也包括其中,血脉相连,情意浓浓,比其他任何一种情感都更具份量,是一种割舍不掉的感情。

    总之,清明节中蕴含丰富的道德教育资源,是清明节道德教育产生的现实基础。没有清明节这种道德性的生活,便无法在清明节中开展道德教育,即清明节中的德育源于清明节这种特定的生活。

 2、德育蕴含于生活

    道德不仅源于生活,而且自始蕴含于生活这个母体,至终也不能与之脱离。同时,清明节置身现实生活,它属于生活,蕴含于生活,无法离开生活这个大环境而独立存在。脱离生活的清明节,它将无容身之所,而不成其为一种道德生活,也就谈不上是人们积极参与其中的一种节口。因此,清明节中的道德教育无法离开清明节这种生活而存在,它贯穿生活始终,与生活同呼吸,共命运。

    清明节中的德育蕴含于生活,主要表现在它发生在生活之中,而非生活之外。无论是祭祖扫墓还是春游踏青,德育贯穿其中,尤其是祭祖扫墓。在清明节扫墓过程中,每到一座坟墓前,人们总会谈起先人的生平事迹,包括他\她所受的苦和他\她的好,让人无不对他\她充满感激和崇敬。没有先辈人的吃苦耐劳,就没有后辈人的幸福生活,让人好生感动。这种“说教”教育方式在清明节中时有发生,德育就在这种“了无声息”的情况下发生了,自然而不做作,于潜移默化之中影响着后人。

    可见,清明节中的德育在这种自然的生活情境之中发生,没有华丽的包装,只是生活中平平淡淡的事件在起作用;没有刻意的计划,只是在生活进程中水到渠成般的引出。

3、德育为了生活

    生活的意义在于创造可能生活,有意义的生活是任何一个有意义的可能世界的存在论前提,生活的意义存在于生活本身之中而不是之外。道德在人通往可能而又有意义的生活之路上起着关键作用,它使人在社会实践活动中,不断超越自然肉身的存在,成为一种德性价值存在。因而,德育在整个教育中也占有举足轻重的地位,它影响着人的发展方向,使生命呈现不同样态,异彩斑斓,于五光十色中透出生命的光芒。

    清明节中的德育同样为了人们更好的生活。这要举例来说明。在祭祀的先人中,总少不了有品格高尚的人,诸如吃苦耐劳,舍己为人,关爱子女等。这些品格都超越了物质上的存在,而表现在精神方面。在过去的年代,三餐不饱,吃饭都成问题,但是大人们总会节余点口粮给子女,虽说少得可怜,但是不至于饿死。在他们心里,自己苦不要紧,不能苦了孩子。在笔者所调查的李姓清明节中,李小的爸爸说,“小时候家里穷,奶奶为了膝下三个小儿孙,节衣缩食,辛苦劳累,晚年的时候背驮得厉害,差不多弯成90度,一到冬天,背疼痛难忍。”每每想到这些,家人都倍感难受。劳动强度多大,不是一般人可以忍受的。坚信通过自己的辛勤劳动家人定会过上好口子,而熬过了种种艰难困苦。李小的爸爸还说,“小时候不懂事,碗里的饭吃完了还去抢大人碗里的,总嚷着自己没吃饱,实在不该。”先人已去,他只有把上一辈人给他的爱转移给下一代,好好呵护子女的成长。这是一种无形的教育,上辈人以身示范,下辈人跟着学。这很平常,但很有效果。

    可见,德育为了生活,除此之外,无其他任何目的。从这个意义上说,无论是道德,还是道德教育,都是为了人的生活而存在的,即它们要向人们揭示人们本来可以拥有哪一些美好的可能生活,从而有可能在将来不会完全一样地重复过去或模仿过去,而是做新生活的开拓者、创造者。

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