华亭息园免费热线

最新文章

网站热门关键字

相关文章
您现在的位置:首页 » 嘉定公墓 » 华亭息园 » 最新文章 » 相关文章

道教风水的提出

2019-10-21 09:37:08 点击数:

    风水早于道教产生,道教产生后利用风水作为自己传道的方式之一,道教为风水的发展做出了重大贡献,道教象数学演绎的阴阳、五行、八卦理论在风水中得到了充分的申发和运用,众多的道教徒有过风水实践,也有风水著述流传,基于这种道教与风水密切关系的历史事实,詹石窗最早将道教与风水联系在一起并称之为“道教风水学”,他在《道教风水学》(台北:文津出版社,1994年)和《道教文化新典》中(上海:上海文艺出版社,1999年)都将其称为“道教风水学”或“道教堪舆学”,名称虽然不同,但是对“道教风水”的阐释是一样的,都认为这一术语:“它包含着两个方面的基本含义:一是指道教中人的堪舆实践活动;另一是指道教中的堪舆理论。”’本文也采用“道教风水”一词,并在此基础上进一步对“道教风水”进行概念的界定。

                       华亭息园,华亭息园公墓,华亭息园墓地,公墓,墓地,

                       

   台湾学者谢耀德延续了詹石窗的思路,他的著作《道教堪舆学入门》(新文丰出版公司,2009(新文丰出版公司序言中提到“这本年3月版)和《道教风水理论与实践:<黄帝宅经>探究》  2009年3月版)两书都侧重研究“道教堪舆学”。前者在《道教堪舆学入门》,即以道教宇宙观为根基,而采用现代手法予以呈现。”2具体的论证工作是在《道教风水理论与实践:<黄帝宅经>探究》的绪言中展开的,作者认为:
   道教与风水两者间的关系可以简略的说:古人先有易的思想,后来又由此衍生各种术数(其中就包括风水学术)。在各种术数相继产生的时期,又产生道家人物,而这些道家的精英中多少都精通周易预测,部分人即运用风水术行道。道教创立后,道士们为人算命、看风水也就容易为人接受。久而久之,人们自然而然的将道教与命相学及风水学联系在一起。实际上, 道门中人无论是以何种术数为人排忧解难、济苦救厄,无非是在人世间以术行道。纵观整个道教发展史,是先有“术”而后才有“道”。换句话说,是先有方士及方术的存在,后来才诞生道学思想。再者,道教创始人张道陵及道教信徒尊奉老子为教祖,推崇老子的《道德经》为道教圣经。古往今来所有信仰道家思想的认识都会研读《道德经》。因《易经》成书早于《道德经》,而两经又多互通互融之处,故可认定道家思想是源自于《易经》。 风水术的产生虽没有文献记载为道教所创建,但却因部分道徒的成就使得这门学问与道教联系在一起,长久以来即成为道教思想的一部分。
    上述两位学者的研究为我们铺平了道路,虽然不能将道教风水与风水合而为一,但可以认为风水具有不同的发展阶段,分早期的风水和后期的风水两部分。在道教产生之前的是早期风水,在道教产生之后的风水是后期风水,后期风水中的重要组成部分是道教风水。
相关内容
在线留言
    网站留言