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僧伽的社会化

2020-02-10 13:42:15 点击数:

      “佛化非宗教”是佛化运动的一个口号,让佛化非宗教,实质上就是让佛法的重要弘传者一一僧伽去宗教化,让僧伽同社会大众站在革命阵线上,修行大乘正法自食其力,成为为实现三民主义努力的社会人。

    整理僧伽是佛化运动一项重要任务,受到运动组织者的重视。佛化运动最高机关两湖佛化会专门设置尊宿院,召集两湖大德居士居住其中,专门讨论整理僧伽办法,还向各丛林长老发出《湖南佛化会征求整理僧伽制度函》,征集意见。该函要求讨论的问题涉及僧伽生存的各个方面,有关于丛林组织、方丈推选任期及职权、丛林传戒、取缔收徒、经忏应酬、取缔游方僧、关于规定管理寺产法等涉及宗教生活的,还有关于建设学校、关于开办工厂及农林问题、收容残疾等社会公益问题。由此可以看出对于整理僧伽的两个导向,一是力图去除原来僧伽制度中腐朽、迷信内容,另一个是促进僧伽自力更生,改变过去懒惰的积习,积极入世,做有利于社会的事情。这与太虚等佛教革新者所主张的僧伽整理努力方向基本相同,但在实施过程,过于激进,企图完全改变僧伽的宗教生活。

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    僧伽的整理首先是在长沙开始,主要是由湖南佛化会组织,统一整理。具体做法是在二学园修建僧房,长沙城乡各寺观僧众一律迁入居住。衣食等由二学园负责,所有寺院财产收归佛化会所有。由佛化会组织开办工厂,垦殖荒地,将不事生产的和尚,分成农禅、工禅两项,从事农工。对于其他地方僧伽整理的方式主要是以各县寺院为基础单位召集僧尼,进入省佛化会下设的佛化讲习所学习培训。合格后,由佛化会委任到各寺任职,负责寺务整理。

    可以看出对于寺产的清算与接收是这一管理办法的主要内容。在这里,寺产己经不再是一寺的私有财产,绝大部分收归佛化会,只有极少部分是寺院所有,其用途也受到严格规定。僧侣们完全失去了支配寺院财产的自由。另外宗教生活也受到严格的控制,师徒之间授受佛法的内容都要呈请佛化会核准。僧伽受到佛化分会、省佛化会的层层管理,其宗教生活完全失去了自主性。与其说佛化会是个佛教组织,不如说是由政府直接管理的宗教机构。在它的领导下,僧伽势必愈来愈世俗化。这些对于佛教作为一门独具特色的宗教而言都是毁灭性的打击。另外,管理办法受到了政治力量的大力支持,不是单纯的宗教内部行为。这个管理办法在实施过程中,受到了僧众的反对,都被唐生智用武力镇压。

    为了使僧伽更加社会化,唐生智等还积极支持佛教僧众参加政治。他曾向省党部争取佛教徒参加省民会议的名额,要求省民会议加入佛化会代表三名。其理由是佛化革命与国民革命不冲突,僧伽也属于无产阶级,应于农工一起参加革命。虽这一提议最后未被通过,但体现了唐生智等佛化居士对于佛化去宗教化的迫切要求。当然唐生智等人作为当时湖南的主政者,他们支持佛教出家僧众参加政治的做法,不能排除他们企图用革命的旗帜,吸引湖南广大僧众,壮大其政治力量的可能。

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