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藏书内容的包容性

2020-04-13 13:42:01 点击数:

1、戒律许可

    戒律对僧人的学习与生活有重要的影响,在佛教律藏中对僧侣学习的方式与内容作出了相关规忘《释迎如来行迹颂卷下》中的一段记载如下:‘毗奈耶中云:佛听比丘学外论,于一日分三。初中二分,读诵佛经;晚读外书。故抵恒中有书院,置大千界内文书,佛听比丘遍读,为降外道故。不许依其见解,又不得为好而废道业”回。

    此处书院即藏经楼,允许“置大千界内文书”,并准许“比丘遍读”,虽然意在降伏外道,但就戒律而言,藏经楼对藏书内容几无限制。同时规定,三分之二的时间读诵佛经,三分之一的时间读诵外书,实际上进一步从时间方面保证了外书有被阅览的可能。当然佛教戒律对于沙弥、比丘与菩萨戒弟子阅读外典著作有不同的要求,特别是菩萨戒弟子要求具备五明。丁福保《佛学大辞典》“五明”条包括了如下内容因:

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    菩萨地持经三曰:“明处者有五种:一者内明处,二者因明处,三者声明处,四者医方明处,五者工业明处,此五种明处菩萨悉求。”
    而内明、因明、声明所习内容皆属内典,而医方明、工业明所习显然属于外典范昧《三藏法数》关于医方明、工巧明解释如下固:
    巨、医方明〕,医方,即医治之方法也。谓世间种种病患或癫痈蛊毒,四大不调,鬼神咒诅,寒热诸病,皆悉晓了其因,通达对治,故曰医方明。(四大者,地大、水大、火大、风大也。)
    〔四、工巧明〕,工,即工业;巧,即巧妙。谓世间文词赞咏,乃至营造城邑,农田商贾,种种音乐,卜算天文地理,一切工业巧妙,皆悉明了通达,故曰工巧明。
    可见,菩萨戒弟子必须学习医书、营造、音乐、卜算、天文、地理等一切工业巧妙,涉及世间所有行业。而在家居士授菩萨戒者人数众多,无形中使寺院藏经楼外典数量迅速增加。
    依托经典依据和戒律许可,外典在寺院藏经楼的搜集与整理便有了发展的动力,但具体效果如何,还有待于僧俗两序的共同努力。
2、现实状况
    寺院藏书以佛教经典为主,辅之以善男信女抄写和印造以及文人墨客在寺院的藏书,一般分为内藏与外藏两大类。寺院所藏佛教图书称之为“内藏”,类型多种多样,大致有大藏、大藏之外的单本译经、大藏之外的中国僧人撰著、疑伪经、宣教通俗文书、一般寺院文书、其他文字佛教典籍等团。寺院所收藏的非佛教图书,在佛教界通常被称为“外典”或者“外藏”。外藏类型众多,张弓将外藏分为“典籍藏,、“名物藏,、“故实藏’、“舍利藏”四大类,显然此处的外藏含义较为宽泛。实际七“名物藏,、“故实藏,、“舍利藏”均非严格意义上的藏书,此处专论藏经楼,相关的仅有“典籍藏”,而“典籍藏”又以儒典为主,兼及诸家。
    台湾“中华”佛学研究所研究员曹仕邦先生认为,接纳读书人在寺院居住是中国古代佛教寺院的顺俗政策之一。寺院藏经阁中除了皮藏佛经之外,更有儒家经史,可供士人借阅同。
    《续高僧传·卷二十六·润州牛头沙门释法融传十六》记载回:‘(法融)又往丹阳南牛头山佛窟寺。现有辟支佛窟,因得名焉。有七藏经画:一佛经,二道书,三佛经史,四俗经史,五医方图符”。可知医方图符类典籍亦为佛教寺院必备之书,古代医疗条件不发达,尤其是地处偏远地区的寺院,为自我保健与帮助他人的需要,不能不读医书。寺僧虽远离尘世,然亦有病恙之虞,因此,收藏医书也就顺理成章。再者,古代僧人中也不乏杏林高手,亦足证医书在寺院藏书中不可或缺。
    综上所述,寺院藏书大致包括世间常见的经、史、子、集四部书,包括医书、志书、字书、阴阳、法书、蒙学著作、通俗读物、道教等其他宗教图书、僧人自著的诗文等非佛教著述,还有普通经济文书、年谱、家谱等团。
    由此可见,藏经楼藏书内容包罗万象,藏书具有相当的包容性,佛教寺院藏经楼己经隐然有现代公共图书馆的部分特征。台湾黄德宾认为“古代寺院对于收藏外学图书的态度,是相当开放的”图。而对此种包容性与开放性,长期以来学术界关注不多,期望能够引起学术界的重视。
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