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古者圣王之事与“节葬”

2019-09-28 17:15:40 点击数:

    “古者圣王之事”即古者圣王的传说,墨子是非常推崇尧舜禹之道的,书中尽是对他们的赞美。“爱人利人以得福者,禹汤文武是也。”(《墨子·法仪》)“昔三代圣王禹汤文武,此顺天意而得赏也。”(((墨子·天志上》)“故昔者禹汤文武方为政乎天下之时,曰:‘必使饥者得食,寒者得衣,劳者得息,乱者得治。”,(((墨子。非命下》)另外,孙治让《墨子间话。墨子佚文》记载的一段墨子和禽滑厘的对话,“禽滑厘问于墨子曰:‘锦绣稀经,将安用之?’墨子曰:‘恶,是非吾用务也。古有无文者得之矣,夏禹是也。卑小宫室,损薄饮食,土阶三等,衣裳细布。当此之时,能敝无所用,而务在于完坚。”,墨子对古圣王之事的推崇,在其他文献中也有很多记载。《庄子·天下》载:“墨子称道曰:‘昔者禹之湮洪水,决江河而通四夷九州也,名山三百,支川三千,小者无数。禹亲自操豪耙而九杂天下之川,胖无服,胫无毛,沐甚雨,栉疾风,置万国。禹大圣也,而形劳天下也如此。’使后世之墨者,多以裘褐为衣,以屐踌为服,日夜不休,以自苦为极,曰:‘不能如此,非禹之道也,不足谓墨。’”《韩非子·显学》有:“孔子墨子俱道尧舜而取舍不同,皆自谓真尧舜”。司马谈在《论六家要旨》中说:“墨者,亦尚尧舜道,言其行德。”总之,墨子借助三代圣王尧舜禹汤文武的历史资料,给自己的主张披上神圣的外衣,为自己的思想赋予来自传统的权威。

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    但墨子并非机械的复古,而是以古圣王的精神和实践为榜样,来创立墨家学派,墨子及其门徒无论从思想倾向还是衣着形象、行为特征上,都可以看出对古代圣王那种栉风沐雨、吃苦耐劳精神与实践的效法和对他们俭朴生活作风的推崇。

    在《墨子·贵义》篇中,墨子认为凡天下的言论和行动,合乎尧舜禹汤文武圣王之道的才可以为之;凡天下的言论和行动,与莱封幽厉等暴君相合的就要丢弃。那么圣王们死后又有着怎样的丧葬礼仪呢?

      《墨子。节葬下》提到,尧去北方教化八狄,半道上死掉了,葬在了蚤山北边。共三件衣服,用的是普通的褚木棺材,用葛藤捆住。棺木入土后开始哭丧,填平墓坑而不封坟,这样以后可以在上面放牛和马。舜死后葬在了市场旁边,衣寝三件,用葛藤束住褚木棺材。丧礼完毕后,人们可以在上面照常来往。禹死后葬在了会稽山上,三件衣服,用葛藤束住桐木棺材,凿地下不及泉上不透气,葬毕,把剩下的泥土堆在上面就可以了。这些记载在许多其它历史文献中都可以找到,如《汉书.杨王孙传》记载“昔帝尧之葬也,簌木为犊,葛慕为缄,其穿下不乱泉,上不泄殡;o

  《吕氏春秋·安死篇》有“舜葬于纪市,不变其肆”。《尸子》云:“禹治水,为丧法曰:毁必仗,哀必三年,是则水不救也。故使死于陵者葬于陵,死于泽者葬于泽,桐棺三寸,制丧三日”。

    墨子“节葬”之主张不仅受到“圣王生易尚,死易葬也。不加功焚亡用,不损财放亡谓”的影响,而且其中有的具体做法,其实在模仿古圣王的葬法,如“棺三寸”、“衣寝三领”等。

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