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“坟产”概念的界定

2019-10-27 13:04:14 点击数:

    在本文的正式讨论之前,有必要对“坟产”之概念进行界定。在传统的民事语境中,“坟}l”以“坟山是比较常见的普通用语。涉及与坟山、风水、风水树等相关的纠纷,有学者均”一语概括,比如:张小也的文章《清代的坟山争讼一一以<守皖漱词>为中心》;韩秀桃在其《明清徽州民间坟山纠纷的初步分析》一文中指出,其之所以选用“坟山纠纷”来代替“坟葬纠纷”主要原因是因为“坟葬纠纷”表面上争议的是风水,实质是利益之争,他认为,在明清徽州的绝大多数时期,拥有一片上等的坟山,不仅是一件光宗耀祖的事,而且片的山地也会给所有者带来现实的收益。但是,笔者认为,在清人心目中,坟山绝对不仅仅是光宗耀祖的文化情感问题,坟山还是一种重要的产权。高楠和宋燕鹏的论文以墓田为考察对象来研究坟产争讼的相关问题。严格来说,墓田与坟产之间的存在一定的差异。通常所说的墓田也称为墓地、墓园或坟地,即家族坟墓所在地,是子孙后代祭祀祖先的地方。有学者认为墓田也称作祭田,是专指家族坟墓所在地周围一定范围内可以耕种的田地,除安葬族人外,其收获物专门充作祭祀之用(包括祠堂的祭祀)。由此可见,墓田并不涵盖坟莹本身和坟山风水,其语义内涵要比坟产窄。笔者认为,在法律语境中“坟产”一词更能精确地表达产权观念,其不仅包括墓地还包括与“坟墓”相关的墓碑、风水树等不动产,而且“坟产”还涵盖了与墓地相关的坟山风水等隐形利益。

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      “产”字是中国古代汉语中常见的概念。《康熙字典》中提到:“民业曰产”。台湾的潘维和先生认为,在中国古代法律中,“称动产为物、财或财物,称不动产曰产、业或产业。童光政教授认为,“产业”,相当于不动产,主要是土地及其定着物诸如房屋、碾磨等。俞江教授指出,“尽管古代中国没有严格的‘不动产’和‘动产’的概念,但一般来说,‘产’或‘业’是表示田土房屋等现在的动产。李力教授则认为,无论是在法律制度上还是法律观念上中国古代均没有动产和不动产的区分,“业”也不限于不动产,同现代民法体系中的物权和债权的划分相比较而言,“业”具有更大的包容性。7”笔者比较赞同李力教授的观点,中国古代的“产”字的含义并不能完全等同现代民法体现中的“不动产”,古代的“产”字不仅仅包括不动产,而且还包括与不动产相关的其他利益,其更强调的财产的权利特征。
      “坟产”一词并非今天才有的概念,在清代的法律术语中,也能够找到“坟产”一词。比如黄六鸿在(((惠全书》曾提到“坟产”一词:“凡告户籍者,必以族长坟产为定,告婚姻者,必以媒如聘定为凭,告田土者,必以契卷地邻为据”。在清代的口常生活语言中同样能够见到“坟产”一词的使用。例如,在《红楼梦》第一一二回当中写到:“也没法儿,只有报官缉贼。但只有一件:老太太遗下的东西咱们都没动,你说要银子,我想老太太死得几天,谁忍得动他那一项银子。原打谅完了事算了帐还人家,再有的在这里和南边置坟产的,再有东西也没见数儿。”综上所述,  “坟产”一词“坟产”一词更能够明确表明传统社会的产权观念,相对于“坟山”等其他概念而言,能突出坟地的产权问题。不仅仅指坟地,还包括坟地上的“风水树”、“坟莹”在清代的法律语境  “墓碑”等附属物 “坟产”此外,坟山风水也同坟地产权密切相关,因为,坟地的价值很大意义上受制于坟地风水的好坏问题,在通常意义上,如果对坟山风水的进行侵害实际上也是对坟地产权的侵害。因此,本文用“坟产”来代替“坟山”、“墓田”等其他概念来展开相关问题的讨论。
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